五戒与慈悲心的培养  

衍慈法师

 (续法仪90  五戒与慈悲心的培养 1.不杀生的生命教育)

上市集,若碰见摊贩杀鸡、鸭之类家禽,很痛苦在挣扎。你会产生什么念头?随喜心或慈愍心?佛弟子无法阻止,至少不能随波逐流。应帮牠皈依;藉皈依力量,助其流转善趣。经中说:「行放生业,作长寿因。」孟子也说:「见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。」戒杀、放生,不只是佛教提倡,中国人讲的伦理,都是要尊重生命。
佛弟子应如何维护微细昆虫类的生存权益?有一次,佛陀在山林修习慈悲观,感觉身体发痒,把手伸进衣服内,捉到一只虱子。衪为虱子业报体感到悲伤,想着如何安置,避免牠死掉。附近有一块兽骨,便轻轻安置到骨里面并喂养、说法。直至第7天,虱子寿终正寝,并投胎到大富长者家。长大后,皈依佛教,邀请佛陀和数千位比丘来应供,尽心以四事供养佛陀和僧团。故一只小小昆虫,都要尊重,好好保护、爱惜,不要杀害。
经中说:「一切蠕动,至于饥虱,必加慈心。」对一切众生慈悲和护生,容易理解;畜养宠物,没有杀、伤害,反须照顾,何以是不慈悲?以现在忙碌科技社会,你有很多时间喂养、照顾吗?养了后,能保证不「日久生情」;最后被情爱系缚,成为流转根本吗?而当烦恼习性生起时,保证不会拿宠物,当成出气筒或做出任何违背戒律事件吗?
反思现在社会,许多人喜欢畜养宠物。但当宠物不受宠时,便成街头、巷尾的流浪汉;可能横死、饿死在街道、郊区某角落,或传染病横行,造成社会问题。在网络,时有网友上载宠物被虐之影片,内容惨不忍睹。孟子说:「亲亲而仁民,仁民而爱物。」是从近推到远的慈悲展现,也是从仁民爱物,谋略到天地化物的慈悲教育。
从媒体,不难发现一些触目惊心、违反人伦行为,像情杀、财杀等。人们意识被「只要我喜欢,有何不可?」包围了,孩童拿动物或幼小生灵,当作「玩具」,并思考以什么手段去玩弄。结果,「玩具」身首异处;父母不加制止反赞叹。依据儿童心理学,儿童在发育过程之心理表现,除受到遗传因素影响,家庭和学校教育也决定了儿童成长后的心理。身为父母,如何教育孩子从日常生活的行为,去发展一颗良善的心,从而带给我们的文明社会,一份善良风俗,很值得去深思。
《诗经》有一段话:「周王朝,以忠厚治国,仁爱扩及草木;因慈悲政策,上下和睦,国中呈现一片幸福与和谐。」启蒙家王夫之说:「志节是人和动物的分流点;人要珍惜生命和重视仁义。轻视生命的人,生活是不行的。」现代社会的教育,需要重新思维,家庭教育如何引导孩童奉行不杀生,并爱惜、保护生命;学校教育如何加强「仁」伦观念,让孩子踏出社会后,确实去做一位「仁」人君子;社会教育如何培养一个净化「仁」心环境,使日渐式微的慈悲本性再度被唤醒?人的生命因为有了道德准则,才变得更有价值和意义。
(全文待续)