五戒与慈悲心的培养

衍慈法师

五戒是各大、小乘戒法的基础,佛门讲的「慈悲心」亦离不开五戒范围。佛教传入中国,五戒又跟儒
学融会,成为国人日常生活道德准绳。既然,五戒具有重大意义和价值,如何从五戒中培养「无缘慈,同体悲」的菩萨精神,并落实在日用中?我将逐一稍作说明。

1.不杀生的生命教育

「不杀生」,不只不杀害有生命众生,还要保护众生。杀生,有等级之分。最重罪是杀父母、师僧、圣人、出佛身血、破和合僧这五逆罪;中等是杀人,其次是一些低灵动物。
「杀生」含身、口、意行为。一般人认为杀生只是身体动作;佛教认为嘴巴和意念都能致人于死地。身体杀生容易明白,像以脚踢,手打和拿刀刃都是。「口」如何杀生?只要讲一些对佛、法、僧不恭敬、不清净、影响佛法的,都是口业杀害。俗谚说:「口如利刃,能伤人,亦可救人。」有时,一句不经心话,能杀害一条人命。综观社会,从家庭、学校、工作场合,彼此因言语不合引起杀戮事件,时有所闻。嘴巴亦可教唆杀人,像教人杀生以兹养身体。若有人杀生,生起赞叹,便是「见杀随喜」。以口杀生,无论经、不经心造作的,必将招感果报,不可不谨慎。
以意念杀人,比较少听闻。它如实存在社会,像巫师咒师,利用起尸术、心念等害人。最具代表性的一位佛门人物 -- 密勒日巴,西藏佛教成就者,七岁时父亲死亡,被族人吞没家产,为此仇恨去学杀人咒术和降雹法,仇人虽然杀了,但家乡的农田也受损坏。咒术、鬼神都可能替自己带来一些利益,却违背佛陀的教育!所以佛教徒不要学习旁门左道,应如律地追随佛陀教导来做人处事。
儒家说:「以其不杀为仁」。佛陀说:「人食五谷,当愍众生,蠕动之类,莫不贪生;杀彼活己,殃罪不朽,慈仁不杀,世世无患。」后世大德做了更大发挥,像「不杀之心,慈悲心也。慈即名仁,悲即不忍;不忍之心,仁之端也。」圣人的思想、言语、行为,会成为培育后代之教材,如「同理心」或「以己度他情」的心行。
从古至今有很多倡导不杀生或护生的例子。多年前,港媒播放了一则新闻,关于一位已杀牛几十年的屠夫,有一次,照例行事,奇怪事发生了:有一头牛,在被送进屠牛机前,双脚跪下来,泪水流不停。屠夫见这情景,非常感动,生起怜悯心,不再杀生,并把这头牛买回来。许多人看了这新闻,不再吃牛肉。这说明,动物跟人一样有情感。其实有很多动物,包括微细昆虫,都有生命和眷属。类似事件,围绕在你我周围,只是没注意。屠夫「不忍之心」,是儒家「恻隐之心」,也是佛教「不忍众生苦的菩萨行」,亦是现代校园提倡「尊重自己,尊重别人,尊重生命」之教育理念。
(待续)